谁拥有我们的文化遗产？

今年早些时候，唐纳德·特朗普总统威胁要对伊朗的文化遗址发动军事袭击，引起了全球的强烈抗议。在巴黎，联合国教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱将保护珍贵文化遗址视为一项道德义务，打电话它们是和平与人民之间对话的载体，国际社会有责任为子孙后代加以保护和保存。

在TUFTS，公众推移在彼得普斯特的班级课程早期讨论讨论谁，谁拥有过去？

普罗布斯特是一名艺术史教授，兼任人类学教授，他一直在研究世界各地的文化遗产纠纷。他的阶级——谁拥有过去?-是博物馆、记忆和遗产新辅修课程的入门课程，Probst和他在艺术史和建筑系的同事于2019年秋季推出。

“遗产是关于纪念，但包括谁，被排除在外？事实上，遗产无所谓，这是一个过程，因此可能发生变化，“Probst说。

塔夫茨现在最近与他谈论他的课程，新的未成年人，以及全球遗产的复杂和经常有争议的性质。

塔夫茨现在：创建新未成年人的背景是什么？博物馆，记忆和遗产还是

Peter Probst：我的同事和我意识到，在艺术世界和社会中越来越普遍，在艺术界和社会中越来越普遍。我们希望通过重点关注策策和保存问题，创建一个未成年人将解决这些问题，从概念和实践角度解决这些问题。鉴于这些目标，未成年人提供了一个跨学科的角度，将艺术和建筑史的方法与人类学，考古学，政治科学，历史和其他相关领域结合起来。

到未成年人的门户是你拥有过去的课程？它被诬陷为一个问题 - 你是如何提出那个框架的？

我想帮助学生理解文化遗产的价值和有争议的本质——它们本质上是复杂的。本课程着重于艺术、文物和纪念碑在国家建设过程中所扮演的角色。我们讨论了与身份、记忆和文化所有权等概念相关的地点和物体的意义。重点是控制问题。

谁能控制过去的意义的使用和产生?案例研究的范围从欧洲帝国主义和殖民主义时期获得的艺术品的归还，到对耶路撒冷古代遗址的解释的争议，或对日本禅宗神社保护的真实性和物理完整性的不同概念。最后但并非最不重要的是，我们研究了“世界遗产”的工作原理，这是联合国教科文组织提出的一个概念，目的是理解国家建设过程是更广泛的世界建设过程的一部分。

听起来遗产的定义是很容易改变的。

是的，遗产意味着不同的东西，它适用于不同的级别。虽然它表示归属感和身份，但也是谈判和争议的主题。我们在谈论谁的遗产？遗产是关于纪念，但包括谁，被排除在外？事实上，遗产是没有稳定的，这是一个过程，因此可能发生变化。

最近关于内战纪念碑和奴隶制遗产的辩论说明了遗产的这一程序性特征。或者是离家更近的地方，想想女校友大厅的壁画这是为了纪念塔利斯的历史和遗产而完成的。抗议学生和教师关于排除颜色人民的公开讨论，最终导致决定将壁画下降。

谈谈文化遗址是如何被注入更大的意义和道德义务的。你提到了世界遗产的概念——这是一个相当近期的想法吗?

世界遗产的概念直到20世纪70年代初才出现。很能说明问题的是，大约在阿波罗号从外太空拍摄地球照片的时候。它们引发了关于可持续性的辩论，并与全球主义和全球化以及单个民族国家是否能够应对挑战的辩论的出现相关联。结果是联合国教科文组织世界遗产公约1972年和引入世界遗产名录在1977年。

“公约”和清单在保留了全球遗产的概念方面有什么作用？

这是一个混合袋。如果您查看铭文的增加 - 从1977年的十二点开始，当列表在2019年开始到1,121时 - 列表肯定是成功的。它创造了关于文化，多样性，保存和可持续性价值观的意识和全球知名度。

另一方面，世界遗产迅速增加了对品牌“世界遗产”的实质提出了担忧。最后，成功使世界遗产成为不对称战争的突出目标，意思是民族国家和非国家行为者之间的战争。该策略来自古典屏幕的古典剧本。摧毁文化重要性的遗址，或者只是威胁所做的威胁，旨在攻击对方的信仰和价值观。

文化场所超越了人类个体存在的有限性。这与保存有什么关系呢?

古代遗址有能力触发感情和激活图像。他们让我们想象过去和/或给予过去的存在。这就是为什么古代遗址并没有死亡。他们有一个来世。人们感到灵感来自他们。它也是艺术历史和考古学情感诱惑的一部分。

这是一种感受过去并与之建立联系的方式，不是把它看作某种已经失去或早已逝去的东西，而是恰恰相反:某种仍然能够抓住、触摸和感动我们的东西。

Laura Ferguson可以达到laura.ferguson@tufts.edu。